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漢墓壁畫中的山:真山假山 看法不一
發表時間:2019-06-25 閱讀數:1033【

  

  洛陽燒溝61號漢墓后室后山墻壁畫左側

  山水畫,簡稱“山水”,是中國畫的一種。一般認為,在魏晉南北朝時已逐漸發展,但仍附屬于人物畫,作為背景的居多。而漢墓壁畫中,山的形象已出現多例,比如洛陽燒溝61號漢墓壁畫即其中之一。

  這座墓的年代在西漢元帝和成帝之間。位于墓室后壁山墻之上繪有一幅“宴饗圖”,畫面以山巒為背景。

  這組山巒,形象簡單,外輪廓以墨線勾勒,用筆粗細有別,線條之間的疊壓、組合關系符合山勢的規律。在這條墨線以下,染以紫色和綠色,三者結合,可以看到山的基本形體。然細察看,發現山之外輪廓更多地是由一個個豎點所構成,這與后世山水畫中常見的“點法”類似,表現的應該是樹木。獨立的山水畫在隋唐時才產生,這幅壁畫中的山的畫法和后世技法之形象關聯,頗耐人尋味。

  那為什么要畫山呢?壁畫研究專家賀西林先生將此幅壁畫命名為“野宴”,可能受到山巒背景的影響,認為故事發生在野外。郭沫若先生認為壁畫反映的是鴻門宴的故事,此說受到廣泛質疑,但他對山的推斷大約是可信的,即“壁畫中的壁畫”。

  中國美術史研究學者姜彥文推測,此處山的圖像很可能是繪于步障或其他類似設施之上。可以補充的證據是,畫面右側懸置的四個掛著牛肉和牛頭的黑色大鉤,與其說是在山上懸掛,不如說是在“障”上懸掛更為合理。

  正因為山是障上面的山,所以人自然畫得比山還要高大。由此,可以推斷,唐代著名繪畫理論家張彥遠認為魏晉以后的山水畫“人大于山”,或許是將“畫中的山”誤讀成了真實的山。

  專家點評:(洛陽古代藝術博物館館長朱世偉)中國山水畫有著悠久的歷史和很高的藝術成就,在中國繪畫史和世界繪畫史上均占有重要的地位。它的出現并非一蹴而就,而是經歷了一個較長時空慢慢顯現的過程。漢墓壁畫“宴饗圖”中人物背后的簡易的山巒圖像,可以說是山水畫的萌芽,著重強調人與自然和諧融洽的關系以及人對所處生活環境的觀察,使人充分感受到漢代人對繪畫藝術的理解和創造。(洛陽日報記者 劉永娟 文/圖)

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